ANN ARBOR, Michigan.— En vísperas del informe del gobierno de George Bush sobre el progreso en Irak, el quinto en una serie de sondeos independientes con muestras representativas de la población iraquí muestra la continuación de dos tendencias: Un alejamiento constante del Islam político por parte de suníes y kurdos y un acercamiento el nacionalismo por parte de la mayoría de chiíes.

Estos son los resultados claves del sondeo realizado en Julio de este año a 7.732 Iraquíes, según Mansoor Moaddel, investigador en el Instituto de Investigación Social de la Universidad de Michigan, UM (En Inglés, Institute for Social Research , ISR) y profesor en la Universidad de Eastern Michigan.

Moaddel trabaja con colegas de la Universidad de Michigan y un grupo iraquí privado de investigación, El Instituto Independiente para la Administración y Estudios de Sociedades Civiles, en una serie de entrevistas personales con muestras representativas de la población iraquí. El equipo realizó otros sondeos en diciembre del año 2004, abril y octubre del año 2006 y marzo del año 2007.

En el sondeo de julio, un 53 por ciento de los entrevistados se identificó como chiíes, un 26 por ciento como suníes, un 16 por ciento como kurdos y un 5 por ciento como musulmanes. Los que se identificaron como musulmanes rechazaron identificarse con un grupo Islámico específico.

Una mayoría de los suníes (54 por ciento) y kurdos (65 por ciento) aseguraron de que era “muy importante” tener un gobierno que elaborara leyes de acuerdo a los deseos de la gente, en cambio un porcentaje mucho más pequeño de chiíes (34 por ciento) opinó lo mismo. Por otra parte, solo una minoría de suníes (14 por ciento) y de kurdos (18 por ciento) expresó que era “muy importante” tener un gobierno que practique la Ley Islámica. Este porcentaje fue más alto entre chiíes (27 por ciento). En general, un 71 por ciento de los iraquíes dijo que era “muy importante” o “de alguna manera importante” que el gobierno creara leyes de acuerdo a los deseos del pueblo, comparado con un 51 por ciento que expresó preferencia por practicar sólo la Ley Islámica.

“A Los kurdos y suníes no les gustan los regimenes religiosos,” dice Moaddel, “mientras que los chiíes tienen problemas con la política secular”.

Los chiíes fueron también los que menos estuvieron de acuerdo con que Irak sería un lugar mejor si la religión y la política se mantuvieran separadas, según los sondeos. Específicamente un 53 por ciento de los suníes, un 68 por ciento de los kurdos y un 22 por ciento de chiíes “concuerdan fuertemente” que Irak sería un mejor lugar si la religión y la política estuviesen separadas, según el sondeo de Julio de este año.

En términos de identidad nacional, los chiíes son los que mayoritariamente se describen como “iraquíes, por encima de todo,” en oposición a musulmanes, árabes o kurdos. En el sondeo de julio, un 71 por ciento de los chiíes se describen a si mismos como iraquíes por encima de todo, en comparación con un 66 por ciento de aquellos que se identificaron solamente como musulmanes, un 57 por ciento como suníes y un 17 por ciento de kurdos.

Moaddel también descubrió que entre más educación tiene la gente, sus actitudes son más seculares y nacionalistas. Por ejemplo, un 65 por ciento de aquellos con educación universitaria se describen a si mismos como iraquíes, por encima de todo, comparado con un 60 por ciento de aquellos con educación escolar primaria y secundaria y un 55 por ciento de aquellos sin educación.

Sin embargo sólo un 10 por ciento de los iraquíes tiene educación secundaria, según Moaddel. “La cultura iraquí fue destruida diez años antes de la invasión,” dice. “Las duras sanciones económicas impuestas tras la Guerra del Golfo Pérsico dañaron la calidad de vida iraquí y la calidad de la educación, porque el dinero destinado para programas de alimentación terminaba en las bóvedas de Saddam”.

El libro de Moaddel “El Modernismo Islámico, Nacionalismo y Fundamentalismo,” un análisis comparativo histórico de movimientos ideológicos en el mundo islámico desde mediados de 1800 hasta la actualidad, fue nombrado ganador conjunto del Premio 2007 Distinguished Book Award de la Sección de Sociología de la Religión de la Asociación Sociológica Estadounidense. Moaddel, que nació en Irán, es un ciudadano estadounidense y ha vivido en EEUU desde hace 31 años.

Los últimos descubrimientos sobre las actitudes políticas iraquíes ofrecen razones para optimismo y pesar, según Moaddel. “Si las tropas estadounidenses deben quedarse o retirarse es realmente la pregunta equivocada,” advierte. “El verdadero asunto es si los iraquíes prefieren identificarse a sí mismos como iraquíes o como miembros de una secta religiosa o grupo étnico en particular”.

“Si se mantiene el sectarismo religioso, las fuerzas estadounidenses no podrán establecer seguridad. Lo mejor que podemos esperar es prevenir una guerra civil”.

Pero las tendencias hacia el secularismo y nacionalismo reveladas en el sondeo sugieren que los partidos religiosos están perdiendo apoyo popular y los partidos seculares están ganando terreno, según Moaddel.

La paradoja es si EEUU puede apoyar esta tendencia de manera efectiva. “Una identificación nacionalista emerge como respuesta a una ocupación extranjera,” dice Moaddel. “Por supuesto no podemos apoyar esta tendencia directamente, o la destruiremos. Pero sin embargo, al desechar extremismos religiosos podemos ayudar a crear ambientes que apoyen el nacionalismo iraquí”.

El crecimiento de la identidad nacional iraquí es particularmente importante considerando la situación en otros países islámicos, dice Moaddel. En Marruecos, un 65 por ciento de la población se definía como “musulmana, encima de todo,” que en el año 2002, era número más bajo entre los países árabes, después de Irak. En el año 2007, la cifra para Egipto fue aproximadamente de un 84 por ciento, comparada con un 31 por ciento de iraquíes.

“El nacionalismo iraquí, si está bien articulado, puede no solo salvar a Irak de su desintegración, pero trascender el sectarismo y la política sectaria,” dice Moaddel. “Los reclutas del ejército iraquí pueden ganar la capacidad técnica para utilizar armamentos, pero es el compromiso a un Irak unido que actúa como un cemento social y hace que los reclutas capaces de resistirse a caudillos sectarios de guerra e intrusión extranjera. Si esa ideología será formulada y si Irak creará a su propio Mustafá Kamil (Un nacionalista Egipcio del Siglo XIX) sólo lo dirá el futuro. Lo que parece claro es que los iraquíes están listos para expresar los mismos sentimientos sobre su país, como Kamil articuló sobre Egipto cuando estaba bajo la ocupación británica: ” . . . Tú, tú.. Oh, … [Irak] eres la vida misma y no hay vida pero sólo en ti”

El Instituto de Investigación Social (Institute for Social Research, ISR) se fundó en el año 1948 y es una de las organizaciones más antiguas del mundo en la investigación de sondeos de opinión. El ISR es uno de los líderes mundiales en el desarrollo y aplicación de metodologías de Ciencias Sociales. El ISR realiza estudios que son ampliamente citados en el país e internacionalmente, incluidos los Sondeos de opinión de Actitudes del Consumidor y Estudios sobre elecciones nacionales en EEUU, entre otros. Para más información sobre el ISR, visite: www.isr.umich.edu

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Resultados completos de los sondeos sobre Irak

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