todavía tiene dificultades para poner en perspectiva su pasado
sangriento. Fue una muerte lenta. Durante cinco semanas tuvo calambres
abdominales, debilitamiento, dolores en el pecho, delirio. Y
finalmente el 20 de noviembre de 1975 el general Francisco Franco, el
dictador que gobernó España durante treinta y nueve años murió a los
82 años de edad.
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quien guió la transición de España de la dictadura a la democracia en
un período notablemente breve. La era sangrienta de Franco —durante la
cual unas 450.000 personas murieron en combate, por desnutrición y
ejecuciones— quedó atrás. Este año se conmemorará el trigésimo quinto aniversario de la muerte
de Franco y también treinta y cinco años de lucha del pueblo español
para poner su pasado en perspectiva. Después de la muerte de Franco,
España estableció un pacto de silencio. Todos los diálogos acerca de
qué había ocurrido bajo Franco cesaron dado que mucha gente consideró
que el hablar sobre el pasado limitaría la capacidad del país para
avanzar hacia el futuro. Ahora ese silencio está resquebrajándose y han emergido las preguntas
difíciles, incluida las cuestiones de cómo honrar a los miles de
personas que Franco mató, cuáles remanentes del régimen franquista, si
es que alguna, deberían permanecer visibles en la cultura, cuáles
elementos de la historia deberían traerse a luz, y muchas más. Una conversación reciente con Cristina Moreiras Menor, la nueva
Directora del Departamento de Lenguas y Literaturas Romances y
profesora asociada de español, revela por qué y cómo España sigue
profundamente dividida acerca de su conflictiva historia, y qué se
requerirá para que España sane las heridas del pasado. “Una parte de España siente que necesitamos borrar todo nuestro
pasado porque fue un pasado violento”, dijo Moreiras desde su oficina
en el cuarto piso del Edificio de Lenguajes Modernos. Pero una parte
diferente de España, añade, está preparada para reconocer “que la
dictadura de Franco fue horrible”. En 2007, España promulgó la Ley de Memoria Histórica que reconoce
oficialmente a las víctimas en ambos bandos de la Guerra Civil
española, condena oficialmente el régimen de Franco, prohíbe
demostraciones políticas en el sitio donde está sepultado Franco,
quita los símbolos franquistas de los edificios y espacios públicos, y
mucho más. Si bien Moreiras cree que la ley “es buena” también cuestiona hasta
qué punto el gobierno puede “hacer una ley de memorias”, y si una
legislación es realmente la mejor forma de conducir las discusiones
sobre el pasado. Moreiras argumenta que, en cambio, la atención debería enfocarse en
los hechos históricos. “Me gustaría ver más precisión histórica acerca de lo que (el régimen
de Franco) significó para España y el resto del mundo”, indicó. El trabajo de Moreiras se centra precisamente en esto: cuántos de los
hechos sepultados por largo tiempo en el pasado de España salen a luz
no en los libros de textos y documentos, sino en el arte: libros,
pinturas, música, películas y mucho más. La película “El laberinto de Pan”, de 2007, por ejemplo puede parecer
superficialmente una historia acerca de la imaginación vívida de una
niña. Pero por debajo del esplendor visual hay una historia acerca de
la resistencia armada que combatió a Franco en los años que siguieron
a la Guerra Civil. “Esa película dio un carácter histórico a la resistencia”, dijo
Moreiras. “La nueva generación en España no sabe acerca de estas
figuras”, en parte debido al pacto del silencio. Por supuesto el traer a luz la historia sepultada quizá no sea
prioritario dados los otros problemas con los cuales España ha de
lidiar en estos tiempos. Moreiras dijo que la inmigración y los
problemas económicos son preocupaciones mayores para los españoles.
Pero el debate acerca de la memoria histórica sigue siendo importante. “Franco murió hace treinta y cinco años y España todavía sigue
lidiando con ello, lo cual en cierto modo luce anticuado”, señaló. “El
pasado deja heridas sobre el presente, y España ha tratado de
pretender que esto no es así”. Moreiras es consciente del papel que su propia investigación
desempeña en la reapertura de estas discusiones difíciles. “Pienso que es posible dialogar acerca del pasado de España y en la
primera línea de las conversaciones están los académicos, los
historiadores y los críticos culturales”, dijo. Contacto (español): Vivianne Schnitzer
Teléfono: 1-734-763-0368
